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LA CRÍTICA MÍSTICA.

Septiembre 25, 2008

Líbreme el ESCUDO de hablar “ex catedra”. No es mi propósito. Sin embargo, y dada la tendencia que se está dando en estos días dentro de nuestra Iglesia Sevillista creo conveniente dejar claro algunos conceptos entorno a las críticas que se están produciendo desde distintos sectores.

La crítica es el arte de juzgar las cualidades de las cosas y/o situaciones. La crítica siempre produce un valor añadido al objeto o a la situación criticada. Pero la crítica siempre debe ir inexorablemente unido a un proceso de análisis y razonamiento. Es ese proceso el que hace que una crítica sea, no digo que constructiva sino valida.

La crítica positiva no es buena. Tan solo produce acomodo y confianza, como diría nuestro venerado Caparros, produce azucar. Y el azucar pude llevarnos a un letargo incomodo que nos deje a merced de los leones (no de San Mames). A pesar de ello la crítica positiva en ocasiones es conveniente como reconocimiento a una gestión, a una trayectoria o a unos logros; ya digo, siempre y cuando no genere somnolencia en el receptor.

La crítica negativa, es la antítesis de la anterior. Induce a la censura de acciones o actitudes, y siempre después del análisis pormenorizado y razonado. De igual forma que la anterior produce efectos negativos en el receptor. Inseguridad, subestimación, recelos y temores son los efectos que producen las críticas negativas. Por tanto, de igual forma debe ser rechazada la emisión de una crítica negativa, salvo como antdoto a que se produzcan los efectos producido por la crítica positiva.

¿Entonces a qué critica deberíamos ceñirnos?… evidentemente, y como todos habréis deducido, la única crítica valida es la CONSTRUCCTIVA, sobretodo dentro de un grupo que persigue un mismo fin. Este tipo de crítica es la que propone soluciones a los problemas y defectos, es la que está basada en la observación objetiva y la que incorpora la conciencia crítica y el conocimiento. Este tipo de críticas produce beneficios cuantitativos y cualitativos: mantiene la unidad y la confianza, fortalece las relaciones, crea sinergías entre los miembros; y todo por un objetivo común. Nuestro objetivo común creo que no necesita explicación.

La crítica construcctiva es la de unos padres a un hijo; por su bien, por su seguridad, por su integridad como persona. Es la que cualquier persona de talla moral hace a un amigo. A nadie se le ocurriría emitir una crítica destrucctiva contra alguien o algo que quiere, que ama. La crítica negativa al ser querido es la reducción a lo absurdo. Un sinsentido.

¿Y qué sentido tiene la crítica destrucctiva?… Ninguno. La crítica destrucctiva se suele apoyar en argumentos inocuos basados en la libertad de expresión. Pero eso no es más que demagogia. La demagogia se emplea por sectores de un grupo para enfrentar a los poderes legítimamente constituidos haciendo valer sus propias demandas inmediatas, irracionales e incotraladas. En esencia el que emplea la demagogia solo intenta desvirtuar la democracia. Es un arma tanto de los que gobiernan como de los gobernados.

He leido críticas despiadadas, ensañándose en la figura de nuestro entrenador. Críticas con un argumento incontestable: ÍNUTIL, PAYASO, INEPTO, VETE YA… etc. Evidentemente, como dije antes, solo se amparan en el contexto de la libertad de expresión… ¿Pero alguién me puede explicar para qué sirve esa estigmatización?… ¿Alguién me puede explicar el objetivo de una crítica emitida desde la sinrazón?. Evidentemente en este punto se deja de hablar de crítica y se entra en la esfera de la falacia, la cual adopta premisas inaceptables.

Dentro de un grupo que persigue un mismo fin, en este caso el Sevillismo, no concibo ningún tipo de crítica que no sea la construcctiva basado en el análisis objetivo y razonado. El resto de críticas son las que emplean entes exógenos, medios de comunicación o la propia competencia  como método para la consecución de un objetivo, ya sea zaherir, menoscabar o inducir la división del grupo que inxeroblemente debería permanecer unido; o en menor medida loar las virtudes y los logros del grupo.

Por tanto… hermanos míos, seamos mísiticamente críticos… pero sumemos. Con ello… seguiremos ORANDO EN EL ESCUDO.

El guardián.

¿ Decadencia del Misticismo Sevillista ?

Septiembre 3, 2008

BY LAVEGAROJIBLANCA

Ayer releyendo algunos posts de este magnánimo rincón de meditación y alabanza al ESCUDO me topé con un título – y no me estoy refiriendo a ninguna de las copas ganadas recientemente -, con una reflexión de nuestro hermano y futuro papá ( por tercera vez ) Scotta: ” ¿ El Misticismo no está de moda ? “. Fue un texto visionario cual Julio Verne o Aldous Huxley en sus escritos literarios. Me hago una reflexión y voy más allá…¿ el Misticismo está en plena decadencia ? ¿ Estamos alejándonos del ESCUDO, único fin para alcanzar el éxtasis de nuestras almas ?.

Estamos en el inicio de temporada, echó a rodar el balón,  comenzaron las diatribas o las alabanzas del mundo de fútbol pero en cambio el misticismo no es considerado como el camino efectivo de amor al ESCUDO sino como un objeto improductivo abandonado a su suerte. Es época de controversia entre los ” del taco ” y los ” tiesos ” y los que pasan de un estamento a otro. Se considera que el misticismo sevillista y este nuestro Cuerpo Místico del Sevilla FC ha utilizado una filosofía basada en la dialéctica, estéril y capciosa que no conducía a nada.

Pero la decadencia mística va en paralelo a los problemas de la crisis económica actual. Nuestro Guardián no cubre sus necesidades primarias y no puede entregarse en cuerpo y alma a conseguir el kharma sevillista y guiarnos por la senda del ESCUDO. Me ha ofrecido, no sólo que sea su subordinado sino que me convierta en el ” Nuevo Guardián “, entregándome las llaves de esta espiritual casa como hizo el gobernador musulmán de Sevilla en 1248 a nuestro Fernando III el Santo ( otro gran místico sevillista ). Pero rechazo esa posibilidad. Nuestro guardián, aunque ” tieso ” siempre será nuestro GUARDIÁN y desde este humilde rincón de sabiduría, paz y devoción  hacia el ESCUDO de nuestro SEVILLA FC, quisiera mostrarle todo mi apoyo incondicional.

Es ahora cuando la Mística Sevillista nos debe mostrar esta necesidad de luz interior hacia el ESCUDO, convertirnos en sus defensores metafísicos y elevar nuestros corazones místicos en pos de nuestro orgullo sevillista y NUESTRO ESCUDO.

Sólo se pierde cuando se deja de luchar…¿ váis a dejar de luchar ?

Nota del Guardian:

Eso, airea mis miserias… ¿qué será lo próximo?… ¿hacer una cuestación popular en pro de la economía del este humilde y tieso guardián?… ¿sufragarme un curso de encajes de bolsillo? …jojojojojo… !!!qué hijo de fruta!!!.

Pero vamos, que a pesar de todo me has renovado la ilusión y mi misticismo… Esto va a cambiar… y lo primero será la contraseña del blog que ayer le entregué cual Caid Axataf le entregó las llaves de la ciudad a nuestro Santo Rey Fernando III... jajajajaja.

Nuestro misticismo sevillista tiene que ser inmune a algo tan vanal e inhumano como el dinero. He vuelto… !!!Hermanos, oremos en el ESCUDO!!!.

Un abrazo.

EL MATARATAS.

Julio 14, 2008

El sábado pasado recibí un correo electrónico por parte del propio “Mataratas” que creo es importate difundir para que quede constancia del inexistente conflicto de intereses entre su blog y el nuestro. Bien es cierto que ambos blogs tienen mismos objetivos pero caminos muy antagónicos para conseguirlos; no se criticarán aquí las formás que se usan allí, no se criticarán aquí las formas que tengan allí de conseguir sus fines, aunque bien es cierto no estamos de acuerdo en ningún caso con las estigmatización de nadie; pero bueno, cada uno tiene que ser responsables y consecuente con su forma de actuar.

Con el fin de que con este pronunciamiento sepamos en ambos blog respetarnos el “status quo”, paso a insertaros el texto integro de correo electrónico enviado por el Mataratas. Por supuesto, tengo el consentimiento de él para su publicación.

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Saludos desde El MataRatas‏
From: El MataRatas (blogmataratas@******.**)
 
Sent: Saturday, July 12, 2008 3:41:19 PM
To: trusky****@*********.****
He ledio tú último comentario en El MataRatas y he de decirte que personalmente no tengo nada en contra de El Cuerpo Místico del Sevilla FC, es más, creo que formo parte de él…
 
Los comentarios de los blogueros de El MataRatas son, como no podía ser menos, opiniones muy personales con las que en la mayoría estoy de acuerdo y en otras ocasiones no, como todo en este mundo.
 
Sé de que cuna procedéis “los místicos” y no se puede ser más sevillista que lo que ya sois, al igual que tampoco sois ni más ni menos sevillistas que ninguno de los que forman El MataRatas por tener otra forma de afrontar ciertos temas que atañen a nuestro Sevilla Fútbol Club.
 
Sabes sobradamente que la lucha de El MataRatas es necesaria en estos momentos. Ojalá que dentro de muy poco El MataRatas no tenga razón de ser más que para continuar con la reunión cibernética de un grupo de amigos, pero tú sabes bien que ese día tardará en llegar mientras ciertos personajes ávidos de notoriedad sigan intentando azotar al Sevilla FC o su entorno con tal de tener su minuto de gloria.
 
Quedo a tu disposición para lo que gustes y espero mantener con tu blog una estrecha colaboración en aras de defender como se merece al escudo que nos une en sentimiento.
 
Un afectuoso saludo.
 
El MataRatas
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Ahora que cada uno saque sus conclusiones y actúe en consecuencia… pero que quede claro, clarísimo, que aquí no hay oposición ni gaitas. Cada uno en su casa y el Escudo en la de todos.
Un saludo para ambos blogs… y ALABADO SEA EL SEVILLA F.C. POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS… Y YA LLEVAMOS MÁS DE UNO.
El Guardián.

SÓLO TÚ.

Julio 11, 2008

 

 

 

Se acuestan dos medias lunas

que bajan para juntarse

perfecta línea,que al darse,

cierra un siglo de fortuna.

Once barras,

blancas unas,

rojas otras.

No lo dudo,

me queda el pecho viudo

si me quito tu razón,

que más que mi corazón

a mí me late tu escudo.

Un símbolo manifiesto,

una clara identidad,

cuasi, cuasi santidad

para el que te lleva puesto.

Siempre tu orgullo enhiesto,

firme aquí, ajustado nudo.

Prefiero quedarme mudo

antes que negarte a tí

que lo mejor que sentí

lo sentí por este escudo.

¡Qué primavera destapa

este azahar rojiblanco!

¡Qué otoño si me lo arranco

del ojal de mi solapa!

Ninguna sombra lo tapa.

Nadie puede,

nadie pudo,

desteñir este menudo

símbolo de mi pasión.

Morirá mi corazón

pero quedará tu escudo.

D. Antonio García Barbeito. Pregonero del 1º Centenario del Sevilla FC.

!!!Qué cosa más grande!!!… Mucho hablar y loar al Escudo pero nunca se había publicado en este blog la mejor poesía dedicada a Él. Inspiradísima letra parida por un místico de verdad; porque éste tiene que ser un místico de los buenos, aunque él no lo sepa. Gracias D. Antonio por resumir con tanta belleza la grandeza de nuestro verdadero sentimieno.

Alabado sea el SEVILLA FC por los siglos de los siglos… y ya llevamos más de uno.

El guardían.

 

ROTUNDO ÉXITO DE LA II JORNADA MÍSTICA GASTRONÓMICA.

Julio 6, 2008

De nuevo hay que empezar felicitando a nuestro impagado e insustituible chef, LAVEGAROJIBLANCA, por el esmero, el cariño y la dedicación derrochada en la preparación del plato tan suculento con el que nos deleitó. De igual forma agradecer a nuestros egregios hermanos en el Escudo y miembros de este CMSF, SCOTTA y CARACOLES DIVINOS, por la ayuda desinteresada prestada tanto en la adquisición de los ingredientes de tan suculenta fideuá como en la preparación de la misma… aunque solo fuera arrimarle cervezas al Chef.

A continuación inserto una fotografía de como resultó la presentación de la receta:

La II jornada mísitca gastronómica tambien fue un éxito de asistencia, rondando las 30/35 personas. Se echó en falta a la hermana MALENY, convaleciente de unos problemillas cervicales. Desde aquí le deseamos una pronta recuperación. Habrá muchas más jornadas, no te preocupes.

Instantanea de los asistentes, que por motivos obvios he retocado con mucho gusto y estilo con avanzadas técnicas de photoshop… :-P

En esa mesa que aparece en primer plano se sentaron las bases en un par de servilletas de papel; como tiene que ser, para la presentación ante la Federación de Peñas Sevillistas San Fernando y el Registro de Asociaciones de la Junta de Andalucía para la constitución e inscripción de la 1ª SOCIEDAD GASTRONÓMICA SEVILLISTA; que a buen seguro se le estima larga vida… con lo que nos gusta a todos un cachondeo de estos… je je je.

Pese a que otros puedan pensar lo contrario, el resto de la jornada discurrió entre conversaciones de fichajes presentes y futuros, ilusiones y objetivos de nuestro SEVILLA FC.

Sin más os emplazo a todos a la III jornada mística gastronómica que tendrá lugar a primeros de septiembre, depués del periodo vacacional. Mientras tanto a seguir meditando y soñando con el ESCUDO  y estrechanzo lazos entre todos los miembros del CMSFC.

Alabado sea el SEVILLA FC por los siglos de los siglos… y ya llevamos más de uno.

EL GUARDIÁN.

II Jornada Mística Gastronómica.

Junio 20, 2008

CUERPO MÍSTICO DEL SEVILLA FÚTBOL CLUB

CONVOCATORIA

Según acuerdo del cabildo de miembros de este Cuerpo Místico celebrado en fecha 18 de junio del presente, se convoca a todos los místicos/as interesados/as, mayores de dieciocho años cumplidos, a la II Jornada Místico Gastrnómica que tendrá lugar, Escudo mediante, el próximo jueves 3 de julio de 2008, a las 14.30 horas, en única convocatoria; en la sede de la P.C.S. Primer Centenario, sita en la ciudad que le da nombre a nuestro equipo, calle Cristo de la Sed esquina Mariano Benlliure.

ORDEN DEL DÍA

1º Saludos, cervezas y tintos de veranos varios.

2º Interpretación del himno del Centenario por todos los asistentes previo al inicio de la degustación

3º Degustación de fideua negra cuya ejecución correrá a cargo de nuestro amado hermano LAVEGAROJIBLANCA, rianse ustedes de Adriá, Berasateguí, Arzak y Arguiñani.

 

4º Postres, copas y puros.

5º Ruegos y preguntas… ya que estamos, rogamos a la místicas que se apunten… :D :D:D

La II jornada místico gastronómica correrá a cargo en lo que a la degustación se refiere directamente al bolsillo de los miembros de este Cuerpo Místico, así que, Caracoles Divinos… portate como nos tienes mal  acostumbrados… ;-)

Recordándole la obligación que como místico tiene de asistir, sírvale la presente citación que expido en la ciudad Sevilla a 20 de junio de 2008.

El Guardían

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL MISTICISMO SEVILLISTA.

Junio 11, 2008

By ER_PIRAÑA

Llevamos tiempo dándole vueltas a la cabeza el Guardián y yo (buenas cabezas ambas), intentando poder explicaros de manera sencilla a la par que filosófica, que es el misticismo en el escudo.

 Loable labor que puede que se consiga con esta explicación que os trasladamos con estas líneas.

 Para no confundir a los hermanos, queremos partir de la premisa fundamental de que nuestro éxtasis en el Cuerpo Místico del Sevilla F.C, nos viene dado por nuestra plena posesión del objeto amado (todos somos miembros del Cuerpo) por intuición sentimental. No obstante y a la par tiene un apoyo y auxilio claro de la dialéctica, ¡qué sería de los místicos del Cuerpo sin el verbo!.

 Y es que aclarada esta premisa fundamental, ahora hay que seguir haciendo diferenciaciones para no caer en errores filosóficos graves.

El Extático (que está en éxtasis, no confundir con estático :D  )del Cuerpo, seguidor del Guardián y sus hermanos se incardina claramente en un misticismo activo, nada que ver con el quietismo imperante en gran parte de la afición de nuestro equipo y de otras aficiones a una cosa mal llamada fútbol que se practica a las afueras de Bellavista. 

Aclarado que nuestro misticismo es extático, dialéctico y activo para diferenciarlo del quietismo, ahora el nuevo paso es no confundirlo con el ascetismo, confusión en la que incide gran parte de la afición.

 Si analizamos la génesis del misticismo, la hallaremos en un estado subjetivo congruente con pérdida de la inocencia intelectual. Cuando no puede sostenerse el dogma, porque frente a él hay otro, brota el escepticismo; pero, como afirmar que no se puede afirmar es ya una afirmación, no pudiendo permanecer en la negación absoluta, se infiere que, no mereciendo completa confianza nuestros medios de conocer, hay que arrojar esos instrumentos inútiles para salir de ese estado que puede llevar a decir que el misticismo es la desesperación de la razón humana y unirse sin intermediarios al objeto del conocimiento, identificándose ambos términos (duo quae ibi unum sunt).

En otras palabras: el ascetismo nace de la voluntad, el misticismo requiere un estado especial, la gracia.

El ascético busca una finalidad práctica: la salvación; utiliza la virtud a guisa de instrumento para salvarse, sin concederle valor sustantivo. Es en esencia un egoísta, sólo atento a su bien particular, que procuraría, por cualquier medio, si estuviese seguro de su eficacia.

No practica el bien por amor, sino por conveniencia; no puede llorar de contrición, sino temblar de atrición.

El místico ama, contempla y no reflexiona; no piensa en su salvación por interés, sino en la fusión con el Escudo y el Cuerpo Místico; no se preocupa de la conducta y se entrega por entero hasta el sacrificio de la personalidad. 

“Aunque no hubiera cielo yo te amara, ¡Oh Loado Escudo!”.

Muchos de nuestros hermanos del Cuerpo comienzan ascéticos y, cuando su espíritu se engrandece, se convierten en místicos.

No obstante,  sin disputa el hombre ha nacido para la acción, no para el éxtasis. La contemplación misma debe considerarse como un acto enderezado al fin humano. La propensión a la vida mere-contemplativa puede suponer una disminución de la personalidad. El estado místico se puede presentar a título de anormalidad psíquica y fisiológica; va saturado de sentimentalismo y exige un recogimiento interior que se siente en el alma cual si tuviera otros sentidos que sustituyen a los externos. Por ello nuestro misticismo debe ser activo y no confundirse con el ascetismo.

El ejemplo claro de ascetismo en la historia es el de Séneca, mientras que nuestro espejo claro y místico en el que debemos mirarnos es San Juan de la Cruz, por dos motivos primordiales: primero porque fue sevillista, como ya demostraremos otro día, y segundo por lo de la Cruz (del campo).

 ”¿Tá claro?”… :D

Alabado sea el SEVILLA FC por los siglos de los siglos… y ya llevamos más de uno. Y que el Escudo nos ilumine a todos para que alcancemos el éxtasis necesario para no abandonar nunca el CMSFC.

P.D. Hay que ver las conclusiones que se sacan viendo un aburrido partido de España… jojojojojojo.

 

 

¿El místicismo no está de moda?

Junio 4, 2008

By Scotta.

¿El misticismo no está de moda?:

Al margen de que la finalización de la temporada ha provocado una ineludible merma en el número de comentarios que sobre futbol se realizan en los diversos foros de opinión que en la Red de Redes existen, he venido observando como el inicial empuje que esta corriente mística, a la que pertenecemos, había despertado entre algunos sevillistas, está decayendo en los últimos tiempos.

Es evidente que, aunque todos están llamados a pertenecer al Cuerpo Místico del Sevilla FC, no todos alcanzan ese estado espiritual necesario para ello.

En estos últimos días este inigualable blog está siendo frecuentado por menos miembros del Cuerpo que de costumbre y las participaciones en sus intensos debates han ido decayendo.

Está claro que ahora es el momento en el que los hermanos en el Escudo deben permanecer más unidos y en alerta.

Ahora es cuando debemos aspirar al Nirvana Sevillista.

Ya llegará la pretemporada y el comienzo de la Liga. Entonces apareceran de las cavernas esos hermanos en el Cuerpo que ahora, por su poca voluntad y flaqueza de espíritu, andan descarriados vistando páginas de internet donde sólo se ven mujeres desnudas u hombres desnudos incluso, que de todo hay en la Vega del Señor, que no en la Vega Rojiblanca…

Otra opción es que no gustara la paella que el otro día, gentilmente, donaron algunos insignes miembros del Cuerpo.

Penitenciagite para todos aquellos que no intervengan en este foro místico por ello.

No tendrán perdón del Escudo los que, abandonando sus obligaciones como parte del Sevilla FC, anden enfrascados en actitudes onanísticas o de otra similar índole, aquellos que cojan el vaso a las 9 de la mañana y no lo dejen hasta bien entrada la madrugada, aquellos que sólo trabajen…, para todo debe existir un tiempo, un momento en el espacio.

Mientras que estos vuelven, aquí guardaremos la Llama Sagrada del Sevillismo.

Un abrazo en el Escudo.

PLATÓN ERA SEVILLISTA Y MÍSTICO

Junio 1, 2008

En el místico viaje realizado a Santander dialogabamos efusivamente sobre la posibilidad de razonar el sevillismo de determinados personajes de la história (Trajano, Adriano, San Fernando, etc), bueno pues aquí está el primer razonamiento lógico-racional de por qué Platón era sevillista y místico.

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By Lavegarojiblanca

En una conversación mística del pasado jueves comenté que nuestro ESCUDO para los místicos estaba muy relacionado con el Mundo de las Ideas de Platón y para salvar vuestras almas de la ignorancia aquí os dejo el significado de esa teoría o creencia filosófica:
 
Teoría de las Ideas
 

(Observese el color de la túnica y la toga y la posición del índice indicando el primero, evidencia del sevillismo)

La teoría de las Ideas es la parte básica de la filosofía platónica. En lo fundamental consiste en defender la existencia de lo absoluto (las Ideas o Formas), frente al que se sitúa el mundo corpóreo, mortal y relativo.
      A diferencia del pensamiento cristiano (que también acepta lo absoluto identificándolo con Dios) el absoluto al que se refiere Platón no tiene carácter personal. Platón consideró que la realidad se divide en dos grandes géneros: el Mundo Sensible (también emplea con frecuencia la expresión “mundo visible”) y el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas. Lo absoluto al que él se refiere es precisamente este último ámbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes, múltiples, que nacen, duran y mueren y se captan con los sentidos. El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas está poblado por entidades absolutas, universales, independientes, eternas, inmutables; entidades que están más allá del tiempo y del espacio, y que se conocen mediante la parte más excelente del alma, la racional. En este segundo ámbito la realidad más valiosa la constituye la Idea del Bien (que para muchos autores Platón identifica con Dios).
      La tarea de la filosofía consiste en ascender desde el Mundo Sensible al Mundo de las Ideas y en éste contemplar la Idea de Bien (por eso Platón define la filosofía como “una ascensión al ser”). Esta teoría es fundamentalmente una teoría ontológica pero tiene claras repercusiones en otros ámbitos como la antropología, la teoría del conocimiento, la ética y la política.
      Aunque algunos autores señalan la influencia de elementos religiosos como los pitagóricos o la motivación política para explicar porqué Platón postuló dicha teoría, no hay que olvidar que la motivación más importante es de carácter filosófico y tiene que ver con, al menos, los siguientes argumentos:
I. La crítica al conocimiento sensible y al relativismo elaborada por Platón en el diálogo “Teetetos” .
      En el este diálogo muestra que el conocimiento no puede referirse a lo que se ofrece a los sentidos o cosas sensibles pues dichas cosas conducen al relativismo y el relativismo al absurdo; por ello es preciso suponer que el conocimiento estricto o absoluto necesita referirse a entidades absolutas a las que llamará Ideas; en muchas ocasiones Platón dice que la única alternativa al relativismo es su Teoría de las Ideas.
II. El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los términos universales.
      Según Platón, términos universales como los nombres comunes (“mesa”, “casa”…), los adjetivos (“bueno”, “bello”…) o los sustantivos abstractos (“virtud”, “belleza”, “bien”…) no se refieren directamente a las cosas individuales que se ofrecen a los sentidos (esta mesa concreta, este hombre concreto, este cuadro bello concreto…) sino a entidades universales como la Belleza, el Bien, el Hombre… Estas entidades o Formas son lo que tradicionalmente se denominan esencias de las cosas pero, desde su punto de vista, separadas de las cosas individuales, las cuales participan o imitan a dichas Formas (la mesa concreta es mesa porque de algún modo participa de la Idea de Mesa…); Aristóteles llamará a esta prueba argumento del “uno sobre muchos”.
III. La posibilidad del conocimiento científico.
      En el diálogo “Crátilo” Platón parte de la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetos no sensibles e inmutables. Aristóteles llamará más tarde “argumento desde las ciencias” a esta demostración y se puede resumir del siguiente modo:
A. las cosas sensibles están en continuo cambio;
B. la ciencia no puede hacerse de lo que está en continuo cambio;
C. luego la ciencia no se puede referir a las cosas sensibles sino a entidades que no cambian (entidades que Platón llamará “Ideas o Formas”).

 
El ESCUDO es ese objeto no sensible e inmutable. No me digáis que Platón no fue el pionero del Cuerpo Místico del Sevilla FC. Y todas aquellas cosas sensibles nos conlleva al absurdo y a las vanalidades del mundo del fútbol. Los místicos estamos por encima de éllo y buscamos la Idea del ESCUDO porque escudos hay muchos pero ESCUDO sólo el del Sevilla FC.

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Valgame el Escudo… que paranoia más gorda… :-)

Alabado sea el SEVILLA FC por los siglos de los siglo… y ya llevamos más de uno.

P.D. Yo del único platón sevillista y mísitico que me acuerdo es el de paella que me zampé el otro día… :D :D :D

 

 

 

I Jornada mística-gastronómica sevillista.

Mayo 30, 2008

“En aquel día… todo fue paz y armonía. El Escudo es mi pastor, nada me falta.”

Con gran fervor y espiritualidad se reunieron aquellos místicos y mísitica, las menos, que así lo tuvieron a bien, engrandeciéndonos con su presencia. La jornada discurrió por los cauces normales de dialogo, comprensión y empatía esperados. Todos, los gatos, los roedores y las perrillas del foro, compartieron mesa y mantel entorno a una paella de soberbías dimensiones e inimaginable paladar. Exquisitez gastronómica con la que nos deleito nuestro amigo Lavegarojiblanca, que desde ayer se le quedó simbólicamente otorgada la más alta distinción de este CMSFC, una etiqueta mojadita de Cruzcampo; así como nombrado por aclamación popular, paellador mayor y responsable absoluto de la sección gastronómica de este CMSFC.

Para dejar muestra de sus habilidades culinarias aquí os adjunto una foto.

 

Ya estamos planificando la II jornada mística-gastronómica… ¿una fideguá?… :-)

Nota de fecha 31/05/2008:

No tengo perdón del Escudo… ¿cómo se me pudo olvidar la inestimable colaboración desinteresada de Caracoles Divinio o Alejandro Cadenas que es lo mismo?… Sin su bondad, altruismo y filantropia sevillista la I jornada mística-gastronómica sevillista no hubiera sido lo mismo, por lo menos en cuanto a sabor se refiere. Por ello, propongo, igual que al amigo Lavegarojiblanca, concederle la más alta distinción del CMSF, la etiqueta mojadita de Cruzcampo, y nombrarle primer lugar teniente del Gran Paellero responsable de la sección Gastronomica de éste CMSF.

A su vez, y dado el irrapareble daño por el olvido… pongo mi cargo de guardían a disposición de todos los miembros de este CMSFC por si ellos estiman conveniente hacer un relevo en persona más responsable y de mejor memoria que el que suscribe.

Alabado sea el SEVILLA FC por los siglos de los siglos… y ya llevamos más de uno.